X
تبلیغات
چهل سال سینمای قرانی
خانه تماس با ما RSS
کشوری برای روهینگیایی ها
بعد از نماز جمعه تظاهرات بقیع برپا شود रोइंगज के लिए एक देश রোহিঙ্গাদের জন্য একটি দেশ
سيد احمد حسيني ماهيني ۳/۳/۱۳۹۷ - ۱۸:۵۴ نظر(0)
চূড়ান্ত বছর কুরআনের সিনেমার
ঐতিহ্যবাহী এবং অবিবেচনাপ্রসূত ইরানী সিনেমাটি ঈশ্বরের আইন বাস্তবায়ন এবং ঐশ্বরিক নিয়মাবলী বাস্তবায়নের সাথে চল্লিশ বছর ধরে গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ গ্রহণ করতে সক্ষম হয়েছে। এটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ: বিশ্বের দেখানো চেষ্টা করেছে: সিনেমা হল ধর্ম এবং ইসলামের বিরুদ্ধে। অথবা তারা ইসলামকে অলঙ্কৃত হিসাবে দেখানোর চেষ্টা করে, কিন্তু ইমাম খোমেনি এক শব্দে বলেছিলেন: আমরা চলচ্চিত্রের বিরুদ্ধে নয়, আমরা ঘশা (সিনেমার ছায়াছবি) এর সাথে অসম্মতি করি। এই দুটি তারিখ তার পর্যবেক্ষণ: সিনেমার বিপরীত, 1968 আগে সিনেমা এবং পরে। যা পুরোপুরি পাল্টা- interrelated হয়। আমরা এমন এক সময়ে ছিলাম যখন দ্বিতীয় তত্ত্ব চলছিল এবং ইরানের সিনেমা এই বিচ্যুতিটি ঠিক করতে চেয়েছিল। এই ভাল বুঝতে, আমরা জানতে হবে: একটি সিনেমা ধারণা একটি ধর্মীয় এবং পবিত্র ধারণা। অতএব, সিনেমা পবিত্র শিল্পের মত। কিন্তু শত্রুদের স্থান ছড়িয়ে ছিটিয়েছিল: না শুধুমাত্র সিনেমা ছিল পবিত্র, কিন্তু পবিত্রতা বিরুদ্ধে। পুনরুত্থানের বিষয় হলো সিনেমাটির চিন্তা। যে, ঈশ্বর ঈশ্বরের শিক্ষা সঙ্গে পরিচিত হয়ে ওঠে, সময় রাখা এবং এটি পুনরাবৃত্তি সম্ভাবনা ধারণার সঙ্গে। যখন ধর্ম বলে: এটি ক্রমবর্ধমান দিন, সব মানুষ তাদের কর্ম দেখতে। এই রূপালী পর্দায় একই চিত্র, যা অভিনেতা তার ভূমিকা দেখুন অ ধর্মের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে: Lamzabah ধ্বংস করার সময় হয়। যে, আমরা কি, এটি ফিরে না। এবং আমরা তা দেখতে পাচ্ছি না। কিন্তু ঐশ্বরিক দৃষ্টিকোণ থেকে, সমস্ত মানব কর্ম রেকর্ড এবং বজায় রাখা হয়, এবং সময় প্রদর্শিত হয়। এটি একটি সৃজনশীল মানসিকতা যা সিনেমা আবিষ্কারের দিকে পরিচালিত করেছিল: এবং এর আবিষ্কারক ছিলেন সকল মানুষ। তারা বলে, রাস্তায় রাস্তায় চলার সময় সিনেমাটির প্রধান আবিষ্কারক: শুধু তার পকেটে একটি পয়সা। চলচ্চিত্রের বৃদ্ধি ধর্মীয় পরিবেশেও রয়েছে: বিশ্বের সেরা সিনেমারিক চলচ্চিত্র হল ভাববাদীদের গল্প: দশটি আদেশের মত, যা মূসা ও তার অলৌকিক ঘটনাগুলোর গল্প। অথবা মহম্মদ নবী মুহাম্মদ, যিনি এন্থনি কুইনকে বিশ্বের কাছে উপস্থাপন করেছেন। এই সিনেমার ইতিহাস ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা এবং বহু বছর ধরে চলাচলে অব্যাহত থাকে, এমনকি যখন তারা হলিউড প্রতিষ্ঠা করেছিল: এর নামটি পবিত্র সাক্রামেন্ট, পবিত্র মসজিদ নিয়ে আশীর্বাদযুক্ত ছিল। পরবর্তীতে জিয়নেস্টদের প্রভাবের সাথে রুট পরিবর্তিত হয়ে যায়, এবং সিনেমা ও থিয়েটার মানুষের শত্রু হয়ে ওঠে। আজ, রাজনীতিতে ধর্মের কথা বলার মতো সিনেমাগুলিতে ধর্ম সম্পর্কে কথা বলা, অদ্ভুত এবং অবিশ্বাস্য। ইমাম খোমেনি, সেই কমান্ড দিয়ে, সিনেমার নীতিতে ফিরে আসতে শুরু করেন। ইরানে, সেরা চলচ্চিত্রগুলি এবং সবচেয়ে ক্রমবর্ধমান সিরিজ হল: ঐশ্বরিক নবী এবং মানুষের মূল্যবোধ। সিনেমার অস্তিত্ব এবং কুরআনের অস্তিত্বের পরিপ্রেক্ষিতে, এটি সিনেমার একটি স্ক্রিপ্ট এবং লিপিজির মতো, একটি পবিত্র ও রীতিনীতিমূলক শিল্প, যার জন্য দস্যুরা এটি অল্প সময়ের জন্য গ্রহণ করেছে। যদিও তারা এখনও সেখানে আছে: যেখানে তারা এই ডাকাতির জায়গা থেকে দূরে রাখার চেষ্টা করে, কিন্তু মানচিত্রের বন্যা তাদের আবর্জনা উপর পথ স্থাপন করে। এখন, চল্লিশ বছর বয়সী ইসলামি বিপ্লবের সময়, আমরা আবারও সিনেমার কর্মকাণ্ডের কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিঃ যারা তাদের মৃত্যুতে টেনে নিয়ে যায় বা হত্যা করতে চায় তাদের জিজ্ঞাসা করুন: তাদের পড়াশোনার উন্নতির জন্য। কোরআনের প্রদর্শনী এবং এই কেন্দ্রগুলি এই ভারী অভিযান গ্রহণকারীদের সাহায্য করতে পারে, কোন ভয়ঙ্কর হরম এবং চোর নেই। আমরা হযরত মুহাম্মদ, মজিদ মজিদির উপর গর্বিত, যদিও হলিউড তা গ্রহণ করে না! মজিদ মজিদী, হাটমা কিয়া, জামাল শাহজাহ, শিল্পীর জন্য চিৎকার করছেন, যে সমস্ত পবিত্র জিনিসগুলিকে তাদের ট্রাঙ্কের নিচে দেখায়।

چهل سال سینمای قرانی

سینمتی نجیب و محجوب ایرانی، توانسته در اجرای قانون خدا و: پیاده کردن احکام الهی، چهل سال قدم های مهمی بردارد. این امر از آن جهت مهم است که: دنیا سعی کرده نشان دهد که: سینما مخالف مذهب و اسلام است. و یا اینکه سعی میکنند اسلام را، ضد هنر نشان دهند ولی، امام خمینی در یک کلام فرمود: ما با سینما مخالف نیستیم، با قحشا (زیر سایه سینما) مخالف هستیم. این سخن ایشان ناظر بر دو تاریخ: متضاد از سینما است، سینمای قبل از 1968 و بعد از آن. که کاملا ضد همدیگر هستند. ما در دورانی بودیم که: تئوری دوم در حال اجرا بود، و سینمای ایران می خواست، این انحراف را اصلاح کند. برای درک بهتر این موضوع باید بدانیم که: ایده سینما یک ایده مذهبی و مقدس است. لذا سینما هم مانند هنرهای دیگر مقدس می باشد. ولی دشمنان طوری فضا سازی کردند که: نه تنها سینما مقدس نباشد، بلکه بر ضد مقدسات هم قیام کند. مسئله قیامت پایه گذار اندیشه سینما است. یعنی بشر با تعالیم خدایی، با مفهوم حفظ زمان و امکان تکرار آن، در حالت های مختلف آشنا می شد. وقتی مذهب می گوید: روز قیامتی است که در ان، همه انسان ها اعمال خود را می بینند. این همان تصویر بر پرده نقره ای است، که بازیگری نقش خود را در آن می بیند. از نظر غیر مذهبی ها و:لامذهب ها زمان نابود شدنی است. یعنی کاری که ما انجام دادیم، دیگر بر نمی گردد. و ما آن را نمی بینیم. اما از منظر الهی، همه اعمال انسان ضبط و نگهداری می شود، و در موقع لزوم به نمایش در می آید. این ذهنیت خلاق بود که: به اختراع سینما منجر شد و: مخترعان آن همگی انسان های با اصالتی بودند. چنانچه می گویند: مخترع اصلی سینما در حالی در خیابان سکته می کند که: فقط یک سکه 5پنی در جیبش بود. رشد سینما هم در محیط  مذهبی است: بهترین فیلمهای سینمایی جهان، داستان پیامبران است: مانند ده فرمان که روایت حضرت موسی و: معجزات او است. یا فیلم محمد رسول الله که: آنتونی کویین را به جهان معرفی می کند. این تاریخ سینما در هاله ای از حجاب و نجابت، تا سالها ادامه داشت، حتی وقتی هالیوود را تاسیس کردند: نام آن را به چوب مقدس، یا همان عصای حضرت موسی متبرک کردند . بعد ها با نفوذ صهیونیست ها، این مسیر عوض شد و: سینما و تئاتر به دشمن مردم تبدیل شد. جاییکه امروز صحبت از دین در سینما، مانند صحبت دین در سیاست، امری عجیب و باور نکردنی است. امام خمینی در واقع با آن فرمان، شروع بازگشت به اصل سینما را کلید زد. در ایران هم بهترین فیلم ها، و فاخر ترین سریال ها در مورد: انبیا الهی و ارزشهای انسانی است. تا همزاد بودن سینما و قران را، باردیگر ندا بزنند، و معلوم شود که سینما هم مثل کتابت و خطاطی، هنری مقدس و آیینی است، که راهزنان برای مدت کوتاهی، آن رااز بشر گرفته بودند. گرچه هنوز هستند: جاهایی که سعی دارند: این روند سرقت را پابرجا نگهدارند، ولی سیل خروشان فیلمهای ارزشی، راه را بر تفاله های آنان بسته است. ما اکنون در چهل سالگی انقلاب اسلامی، در صدد آن هستیم که بار دیگر، رسالت سینما را یاد آوری کنیم و: از کسانی که آن را به بیراهه کشیده، یا می کشند بخواهیم که: مطالعات خود را افزایش دهند. نمایشگاه قران و مراکزی از این دست، میتواند به کمک کسانی برود که: این رسالت سنگین را بردوش گرفته اند، از حرامیان و دزدان ترسی به دل ندارند. ما به فیلم حضرت محمد، مجید مجیدی افتخار می کنیم، هرچند که هالیوود آن را نپذیرد! مجید مجیدی، حاتمی کیا، جمال شورجه ها، فریاد هایی هستند بر سر هنرمند نماهایی که: همه چیز مقدس را به پایین تنه خود می فروشند.

Forty years of Quranic cinema

The noble and unobtrusive Iranian cinema has been able to take important steps for the forty years with the implementation of God's law and the implementation of divine rules. This is important because: The world has tried to show that: cinema is against religion and Islam. Or they try to show Islam as anti-art, but Imam Khomeini said in one word: We are not against cinema, we disagree with the ghashha (under the shadow of the cinema). This is his observation of two dates: the opposite of cinema, cinema before 1968 and later. Which are completely counter-interrelated. We were at a time when the second theory was running, and Iran's cinema wanted to correct this deviation. To better understand this, we must know: The idea of ​​a cinema is a religious and sacred idea. Therefore, cinema is like holy arts. But the enemies sparked space: not only was the cinema holy, but also against the sanctity. The issue of resurrection is the founding of the thought of cinema. That is, mankind became familiar with God's teachings, with the concept of keeping time and the possibility of repeating it. When the religion says: It is the day of rising in it, all people see their actions. This is the same image on the silver screen, which the actor sees in his role. From the viewpoint of non-religions and: Lamzabah is time to be destroyed. That is, what we did, it does not return. And we do not see it. But from the divine point of view, all human actions are recorded and maintained, and displayed on time. It was a creative mentality that led to the invention of the cinema: and its inventors were all human beings. As they say, the main inventor of the cinema while strolling in the street: Just a penny in his pocket. The growth of cinema is also in the religious environment: the best cinematic films in the world are the story of the prophets: like the Ten Commandments, which is the story of Moses and his miracles. Or: Mohammed the Prophet Muhammad, who introduces Anthony Quinn to the world. This cinematic history continued in the halo of veil and decency for many years, even when they founded Hollywood: its name was blessed with the Holy Sacrament, the Holy Mosque. Later, with the influence of the Zionists, the route changed, and cinema and theater became enemies of the people. Today, talking about religion in cinema, such as speaking religion in politics, is strange and incredible. Imam Khomeini, with that command, began to return to the principle of cinema. In Iran, the best films and the most prolific series are about: divine prophets and human values. To reciprocate the existence of the cinema and the Qur'an, it turns out that cinema is like script and calligraphy, a holy and ritualistic art, for which the bandits had taken it for a short time. Although they are still there: where they try to keep this robbery out of place, but the flood of value films places the way on their rubbish. Now, at the age of forty years of the Islamic Revolution, we are trying to remind ourselves of the function of the cinema again: to ask those who drag it to death or to kill it: to increase their studies. The Qur'anic exhibition and such centers can help those who have taken this heavy mission, have no fearsome haram and thief. We are proud of the Prophet Muhammad, Majid Majidi, although Hollywood does not accept it! Majid Majidi, Hatami Kia, Jamal Shohjeh, are screams for the artist who portrays all holy things down their trunk.

أربعون عاما من السينما القرآنية

لقد تمكنت السينما الإيرانية النبيلة وغير المزعجة من اتخاذ خطوات مهمة للأربعين سنة مع تنفيذ قانون الله وتطبيق القواعد الإلهية. هذا أمر مهم لأنه: لقد حاول العالم إظهار أن: السينما هي ضد الدين والإسلام. أو محاولة للإسلام، ولكن تظهر مكافحة الفن، وقال الإمام الخميني في خطاب له: نحن لا نختلف مع السينما، مع Qhsha (مسرح خيال الظل) ضد. هذا هو ملاحظته لموعدين: عكس السينما والسينما قبل عام 1968 وما بعدها. والتي هي مترابطة تماما. كنا في وقت كانت النظرية الثانية تعمل فيه ، وكانت السينما الإيرانية تريد تصحيح هذا الانحراف. لفهم هذا بشكل أفضل ، يجب أن نعرف: إن فكرة السينما فكرة دينية مقدسة. لذلك ، السينما مثل الفنون المقدسة. لكن الأعداء أشعلوا فضاءاً: لم تكن السينما مقدسة فحسب ، بل أيضاً ضد الحرمة. مسألة القيامة هي تأسيس فكر السينما. أي أن البشرية أصبحت على دراية بتعاليم الله ، بمفهوم الحفاظ على الوقت وإمكانية تكراره. عندما يقول الدين: إنه يوم النهوض فيه ، كل الناس يرون أفعالهم. هذه هي الصورة نفسها على الشاشة الفضية ، والتي يرى الممثل في دوره. من وجهة نظر غير الأديان و: Lamzabah حان الوقت للتدمير. هذا ما فعلناه ، لا يعود. ونحن لا نرى ذلك. ولكن من وجهة النظر الإلهية ، يتم تسجيل جميع الإجراءات البشرية والحفاظ عليها ، وعرضها في الوقت المناسب. كانت عقلية خلاقة أدت إلى اختراع السينما: وكان مخترعوها جميعًا بشرًا. كما يقولون ، المخترع الرئيسي للسينما أثناء التجول في الشارع: فقط بنس في جيبه. نمو الفيلم في البيئات الدينية: أفضل الأفلام من العالم، قصة الأنبياء، مثل موسى والسرد الوصايا العشر: معجزاته. أو محمد النبي محمد ، الذي يقدم أنتوني كوين إلى العالم. في وقت لاحق ، مع تأثير الصهاينة ، تغير المسار ، وأصبحت السينما والمسرح أعداء الشعب. اليوم ، الحديث عن الدين في السينما ، مثل التحدث بالدين في السياسة ، أمر غريب ولا يصدق. بدأ الإمام الخميني ، بهذه القيادة ، في العودة إلى مبدأ السينما. في إيران ، أفضل الأفلام وأكثر المسلسلات غزارة هي حول: الأنبياء الإلهيين والقيم الإنسانية. على الرغم من أنهم ما زالوا موجودين: حيث يحاولون إبقاء هذه السرقة في غير مكانها ، لكن طوفان الأفلام القيمة يضعان القمامة على القمامة. يمكن للمعرض القرآني ومثل هذه المراكز أن تساعد أولئك الذين أخذوا هذه المهمة الثقيلة ، وليس لديهم حرام ولص مخيفة. نحن فخورون بالنبي محمد ، مجيد مجيدي ، رغم أن هوليوود لا تقبل ذلك! مجيد مجيدي ، حاتمي كيا ، جمال شهجة ، صرخات للفنان الذي يصور كل الأشياء المقدسة على جذعها.

Quranın qırx illiyi

İran nəcib və sadə və Allahın qanun tətbiq edə Synmty: əmrlərinə, irəli qırx il mühüm addımlar gəzmək. Bu vacibdir, çünki dünya: Cinema din və islamın əleyhinədir. Bu onun iki tarixini müşahidə edir: 1968-ci ildən əvvəl kino, kinoya qarşı. Tamamilə qarşı qarşılıqlı olanlar. İkinci nəzəriyyənin işlədiyi bir dövr idi və İran kinosu bu sapmayı düzəltmək istəyirdi. Bunu yaxşı başa düşmək üçün bilirik: Kino ideyası dini və müqəddəs bir fikirdir. Buna görə də, kinoteatr müqəddəs sənətdir. Lakin düşmənlər kosmosa səbəb oldu: yalnız müqəddəs kinoteatr deyil, eyni zamanda müqəddəsliyə qarşı idi. Dirilmə məsələsi kino düşüncəsinin qurulmasıdır. Allah təlimlərinə adam, vaxt saxlamaq konsepsiyası və müxtəlif rejimi onu təkrar imkanı tanış idi. Dinin dediyi zaman: Bu gün yüksələn gündür, hamı öz hərəkətlərini görür. Bu, aktyor rolunda gördüyü gümüş ekranındakı eyni təsvirdir. Qeyri-dinlər baxımından və: Ləmzabanın məhv edilməsi vaxtıdır. Yəni, etdiyimiz şeylər geri dönmür. Və bunu görmürük. Amma ilahi baxımdan, bütün insan hərəkətləri qeyd olunur və saxlanılır və vaxtında göstərilir. Sinemanın ixtirasına gətirib çıxaran yaradıcı bir zehniyyət idi və ixtiraçıları bütün insan idi. küçələrdə cibində yalnız 5 sent pul zərbələriylə isə kino orijinal ixtiraçı demək. dini mühit Film artım: dünyanın ən yaxşı film, belə Musa və on komandanlığı povest kimi peyğəmbərlərin, hekayə: onun möcüzələri. Və ya Anthony Quinn'i dünyaya tanıyan Məhəmməd Peyğəmbər Əfəndimiz. Daha sonra nüfuzlu Sionistlər marşrut dəyişdirilib və kino və teatr insanların düşmən oldu. Bu gün kinoda din haqqında söhbət etmək, məsələn, siyasətdə din danışmaq qəribə və inanılmazdır. İmam Xomeyni bu əmri ilə kino prinsipinə dönməyə başladı. İranda ən yaxşı filmlər və ən məhsuldar seriyası haqqında: İlahi peyğəmbərlər və insan dəyərləri. hələ bu prosesi cəhd yerləri quldurluq yaşatmaq, lakin daşqın qiymətli filmlər uğultu olsa da, yol tullantılar bağlıdır. Hollivud bunu qəbul etmir, baxmayaraq ki, Peyğəmbər Məhəmməd, Məcid Məcidi ilə fəxr edirik!


برچسب‌ها: چهل سال سینمای قرانی,